{"id":17976,"date":"2022-02-08T04:53:41","date_gmt":"2022-02-08T09:53:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/?p=17976"},"modified":"2022-02-08T04:53:59","modified_gmt":"2022-02-08T09:53:59","slug":"filosofia-el-presente-futuro-como-imperativo-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/filosofia-el-presente-futuro-como-imperativo-moral\/","title":{"rendered":"Filosof\u00eda. El presente\u2013futuro, como imperativo moral"},"content":{"rendered":"\n

No basta con la enunciaci\u00f3n de los derechos que asisten al ciudadano para entender cumplido el ejercicio de garantizar plenamente las condiciones de vida digna al interior de una sociedad, sino que se deben considerar impl\u00edcitas en su ordenamiento, las condiciones fundamentales para preservar el presente de las comunidades que integran el colectivo social y el futuro com\u00fan de las generaciones que ocupar\u00e1n los espacios geogr\u00e1ficos que habitaron sus ancestros.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Ilustraci\u00f3n: psicologiaymente.com.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por Fabio Alfredo Navarro Pasquali<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fil\u00f3sofo de la Universidad Nacional, Abogado de la Universidad Libre de Colombia, Especialista en Filosof\u00eda del Derecho y Teor\u00eda Jur\u00eddica de la Universidad Libre, Mag\u00edster en Historia de la Pontificia Universidad Javeriana.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Construir el presente significa, o debe significar, dotar de contenidos futuros el presente o hacer de aquellos en el aqu\u00ed y el ahora amplia senda de responsabilidad solidaria, en t\u00e9rminos cercanos a postulados como el imperativo categ\u00f3rico o el principio de responsabilidad, trazados por fil\u00f3sofos como Enmanuel Kant y Hans Jonas, respectivamente, que permita entender la guarda de los derechos  de futuras generaciones, como ejercicio  hist\u00f3rico escrito con las manos  de quienes a\u00fan no nacen, pero que lo har\u00e1n, siendo ellos patrimonio entra\u00f1able que desde ya nos habita.<\/p>\n\n\n\n

Reconocer la existencia del mundo natural m\u00e1s all\u00e1 de pretensiones ideol\u00f3gicas diversas, significa entenderlo como sujeto universal de derechos y asumir que existe  una conciencia  que se manifiesta como caudaloso r\u00edo o irreverente brisa en las noches de la alta monta\u00f1a, m\u00e1s all\u00e1 de la aridez y la desolaci\u00f3n.    <\/p>\n\n\n\n

Palabras clave.<\/p>\n\n\n\n

Responsabilidad, solidaridad, raz\u00f3n universal, naturaleza, imperativo categ\u00f3rico, derechos intergeneracionales.<\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Un problema a resolver dentro de la din\u00e1mica pretendida de pensar y construir el futuro desde el presente que se habita es entender que nos encontramos en la dif\u00edcil circunstancia de dar alcance al concepto de  responsabilidad, entendido  como el desarrollo de la vida en funci\u00f3n del tejido social, articulado con el respeto por los sistemas inter\u2013especies con los cuales se  cohabita.   En otras palabras, el ser humano como ser que deriva su existencia y lugar  en la  multiplicidad del mundo natural, dentro de c\u00e1nones de adecuado y respetuoso tratamiento a las distintas manifestaciones de vida que a largo plazo garantizan la existencia de sus descendientes.<\/p>\n\n\n\n

Las relaciones entre el ser humano y lo que tradicionalmente se denominaba \u201cnaturaleza\u201d estuvieron mediadas a lo largo de la historia humana por el concepto de eternidad, es decir, no se llegaba a considerar que la actuaci\u00f3n sistem\u00e1tica del ser humano en t\u00e9rminos de explotaci\u00f3n sobre ella, llevara a considerar la extinci\u00f3n de la vida en el planeta.<\/p>\n\n\n\n

Aproximaci\u00f3n al concepto del presente\u2013futuro.<\/p>\n\n\n\n

Para algunos autores la experiencia de vida humana sobre el planeta tierra ha sido mediada por  interpretaciones que llevan a  demostrar la superioridad como autonom\u00eda del hombre, amo y se\u00f1or del universo, sin advertir la estrecha relaci\u00f3n de supervivencia inter\u2013especie que garantiza la vida en com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

La historia demuestra que no hay tal superioridad, al contrario, se puede afirmar a hoy, como ha debido ser desde siempre, la necesaria dependencia inter-especies, como garant\u00eda del presente y futuro. <\/p>\n\n\n\n

Por lo anterior resulta de particular importancia pensar y actuar en funci\u00f3n de los derechos intergeneracionales, entendidos estos como los derechos que desde ya asisten a las futuras generaciones y cuya protecci\u00f3n corre de cuenta  de quienes hoy ostentan el privilegio de ser los ancestros de aquellos por nacer. <\/p>\n\n\n\n

Es dable pensar entonces en un tipo de responsabilidad construida en el quehacer cotidiano, met\u00f3dico, racional, social ambiental, desplegada como conciencia y  principio de raz\u00f3n universal, capaz de trascender el tiempo y el espacio como garant\u00eda de vida planetaria para estas y futuras generaciones.<\/p>\n\n\n\n

Imperativo categ\u00f3rico del obrar moral con sentido universal. <\/p>\n\n\n\n

El imperativo categ\u00f3rico, entendido como ordenamiento  para la vida y para el actuar del ser humano en comunidad, como superior condici\u00f3n moral, sin que tal comportamiento est\u00e9 mediado por mandato alguno, en otras palabras, puede entenderse desde una doble perspectiva que supone el quehacer presente y de largo plazo, que garantiza fundamentalmente la existencia humana en el planeta.<\/p>\n\n\n\n

El aqu\u00ed y el ahora del imperativo categ\u00f3rico propuesto por el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Enmanuel Kant, en su obra Fundamentaci\u00f3n de la metaf\u00edsica de las costumbres, lleva a entender y establecer las relaciones entre los seres humanos, de manera tal que el comportamiento personal pueda convertirse en ley universal. <\/p>\n\n\n\n

Obrar en funci\u00f3n de los propios intereses, pero atendiendo al bien com\u00fan, es decir, las acciones de car\u00e1cter individual deben ser de tal naturaleza que sin desatender los intereses propios se respeten los ajenos y se eleven a rango de superior humanidad    <\/p>\n\n\n\n

Puede no expresarse en la obra de Kant un pronunciamiento sobre las relaciones del ser humano con el mundo natural, pero no conlleva tal ausencia, si la hubiere,  a entender que el comportamiento de rango moral elevado entre seres humanos debe llevar al bienestar, derivado de la adecuada interacci\u00f3n con la naturaleza previendo justamente el bien com\u00fan. Vale mencionar en este sentido las relaciones que destaca el filosofo entre el mundo sensible y el inteligible, como n\u00facleo b\u00e1sico para el surgimiento del imperativo categ\u00f3rico. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo es posible un imperativo categ\u00f3rico?, se pregunta Kant en su obra Fundamentaci\u00f3n de la metaf\u00edsica de las costumbres, advirtiendo al respecto de una respuesta, la necesidad de reconocernos como inteligencia sometida necesariamente a las leyes del mundo sensible.<\/p>\n\n\n\n

Esa relaci\u00f3n establecida por el fil\u00f3sofo alem\u00e1n, le permite alcanzar la noci\u00f3n fundamental de imperativo categ\u00f3rico, que puede asumirse como una doble relaci\u00f3n del ser  humano que atiende su comportamiento en medio de sus iguales y para ellos,  como un obrar de forma tal que la acci\u00f3n pueda convertirse en ley universal (Kant) pero esa garant\u00eda se hace extensiva a las relaciones con el mundo natural que ha de ser preservado para el bien de la humanidad y de sus futuras generaciones y  ello en t\u00e9rminos de imperativo categ\u00f3rico.      <\/p>\n\n\n\n

Continuar\u00e1\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No basta con la enunciaci\u00f3n de los derechos que asisten al ciudadano para entender cumplido el ejercicio de garantizar plenamente las condiciones de vida digna al interior de una sociedad, sino que se deben considerar impl\u00edcitas en su ordenamiento, las condiciones fundamentales para preservar el presente de las comunidades que integran el colectivo social y […]<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17976"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17976"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17976\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18013,"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17976\/revisions\/18013"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}