{"id":17950,"date":"2022-02-08T05:10:19","date_gmt":"2022-02-08T10:10:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/?p=17950"},"modified":"2022-02-08T05:12:05","modified_gmt":"2022-02-08T10:12:05","slug":"filosofia-toda-la-cultura-humana-brota-del-juego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/filosofia-toda-la-cultura-humana-brota-del-juego\/","title":{"rendered":"Filosof\u00eda. Toda la cultura humana brota del juego"},"content":{"rendered":"\n

Consideraciones sobre Homo ludens<\/em>, obra cumbre de la interpretaciones del juego en la vida de los seres humanos, del holand\u00e9s Johan Huizinga.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Por Alberto Galvis Ram\u00edrez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Director de la Revista Ol\u00edmpica y Secretario de la Academia Ol\u00edmpica Colombiana.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa existencia del juego corrobora constantemente, y en el sentido m\u00e1s alto, el car\u00e1cter supral\u00f3gico de nuestra situaci\u00f3n en el cosmos. Nosotros jugamos y sabemos que jugamos; somos, por tanto, algo m\u00e1s que meros seres de raz\u00f3n, puesto que el juego es irracional. Y es irracional, porque, el juego abarca tanto al mundo animal como al humano. En definitiva, la existencia del juego corrobora constantemente, y en el sentido m\u00e1s alto, el car\u00e1cter supral\u00f3gico de nuestra situaci\u00f3n en el cosmos\u201c. <\/p>\n\n\n\n

Este concepto corresponde a la percepci\u00f3n de juego que ten\u00eda el holand\u00e9s Johan Huizinga, historiador, investigador y profesor universitario, incluida en su obra Homo ludens <\/em>(\u201chombre juego\u201d), publicada en 1938, desde entonces, una de las \u201cbiblias\u201d para entender el sentido del juego y del deporte.<\/p>\n\n\n\n

Para Huizinga, a la humanidad no le bastaron para comprender su historia y llegar a su esencia, los conceptos de homo h\u00e1bilis<\/em>, homo ergaster, homo erectus, homo faber, homo sapiens<\/em> y homo trascendental<\/em>, descubiertos por el mismo hombre, porque siempre le falt\u00f3 el coraz\u00f3n de su naturaleza humana representada en el juego y su consecuente mayor, el deporte.<\/p>\n\n\n\n

Huizinga aclaraba que su intenci\u00f3n no era darle al juego la importancia que no ten\u00eda, alrededor de su papel en el hombre, tal vez porque amaba el deporte o era un educador de juventudes. No. Para Huizinga, hasta en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles de la vida, el ser humano y los animales juegan, y con ello, adem\u00e1s de divertirse construyen sus estructuras mental y f\u00edsica. \u201cEl juego es m\u00e1s que una acci\u00f3n s\u00f3lo fisiol\u00f3gica o una reacci\u00f3n ps\u00edquica condicionada: es una funci\u00f3n llena de sentido\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Johan Huizinga. Foto: Frases de famosos.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Al referirse a las caracter\u00edsticas del juego, Huizinga hace un recorrido hacia la evoluci\u00f3n que tendr\u00eda el deporte despu\u00e9s de su muerte, ocurrida antes de la publicaci\u00f3n de su obra cumbre, en plena \u00e9poca de entreguerras: \u201cEl juego, en su aspecto formal, es una acci\u00f3n libre ejecutada \u2018como si\u2019 y sentida como situada fuera de la vida corriente, pero que, a pesar de todo, puede absorber por completo al jugador, sin que haya en ella ning\u00fan inter\u00e9s material, ni se obtenga en ella provecho alguno, que se ejecuta dentro de un determinado tiempo y un determinado espacio, que se desarrolla en un orden sometido a reglas y que da origen a asociaciones que propenden a rodearse de misterio o a disfrazase para destacarse del mundo habitual\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por esa importancia otorgada al homo ludens<\/em>, el juego es l\u00fadica, libertad, alegr\u00eda, belleza, diversi\u00f3n, placer y confort, pero cuando se transforma en deporte, tambi\u00e9n es gloria, trascendencia,  racionalidad (en el caso del hombre), sociedad, pureza e inocencia (a veces no tanto). De estos principios, que son m\u00e1s l\u00fadicos, surge el agonismo y el espect\u00e1culo, la industria, el dinero y sus deformaciones producto de la debilidad del hombre, como el profesionalismo desbordado, el dopaje y la farsa virtual (\u201cuno se disfraza a jugar a alguien que es otro\u201d, dec\u00eda Huzinga).<\/p>\n\n\n\n

Mientras entendemos el juego y el deporte moderno repitamos con Huizinga versi\u00f3n homo l\u00fadens<\/em> 1938: \u201cEl hombre es un animal que est\u00e1 agradablemente condenado a jugar\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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