{"id":17417,"date":"2022-01-25T10:52:05","date_gmt":"2022-01-25T15:52:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/?p=17417"},"modified":"2022-01-25T10:52:32","modified_gmt":"2022-01-25T15:52:32","slug":"filosofia-mujer-educacion-y-democracia-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/filosofia-mujer-educacion-y-democracia-ii\/","title":{"rendered":"Filosof\u00eda. Mujer, educaci\u00f3n y democracia (II)"},"content":{"rendered":"\n

Recreaci\u00f3n, deporte y aprovechamiento del tiempo libre se erigen como los escenarios de resignificaci\u00f3n, espacios en donde es posible el encuentro m\u00faltiple signado por la igualdad que los juegos propician y que luego llevan al escenario deportivo en d\u00f3nde, a pesar de las diferencias propias de las pistas, en funci\u00f3n de resultados, persiste como tejido de alto valor simb\u00f3lico el reconocimiento del otro\/otra, m\u00e1s all\u00e1 del momento competitivo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Fabio Alfredo Navarro Pasquali<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fil\u00f3sofo Universidad Nacional. Abogado Universidad Libre. Posgrado  en Filosof\u00eda del Derecho y Teor\u00eda Jur\u00eddica. Universidad Libre. Magister en Historia Universidad Javeriana.<\/p>\n\n\n\n

Ulteriores reflexiones. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En publicaci\u00f3n previa quedaron establecidos los par\u00e1metros propios de un debate que ata\u00f1e directamente a las condiciones de vida en democracia y c\u00f3mo la educaci\u00f3n debe garantizar el justo equilibrio de los derechos que hacen posible la coexistencia de formas de vida comunitaria, entendi\u00e9ndolas dentro de un mismo escenario geogr\u00e1fico con distintas historias, pero enraizadas y entrelazadas por el curso de los tiempos.<\/p>\n\n\n\n

Libertad e igualdad, derechos que no solo son garantes del ejercicio democr\u00e1tico, sino que en s\u00ed mismo considerados son la democracia, dada la importancia que cada uno tiene, pero no existiendo de forma independiente, sino que se encuentran en condiciones de coexistencia, esto es, una libre igualdad o una igual libertad. Despejada tal ecuaci\u00f3n ha de darse como resultado la vida en democracia, caso contrario, no estar\u00edan dada las condiciones para la pervivencia de una sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Para resolver las distintas dificultades que entra\u00f1a el desenvolvimiento de los derechos primigenios fundamentales de libertad e igualdad, sin que el privilegio de su ejercicio recaiga en uno de ellos en desmedro del otro, conservando al desbalance democr\u00e1tico, se hace necesario construir desde la educaci\u00f3n, tambi\u00e9n entendida como derecho, y que debe recibir como es dable comprender, el efecto irradiante de los derechos, ahora entendidos como principios de libertad e igualdad.            <\/p>\n\n\n\n

Al ejercer un derecho como la libertad-igualdad se est\u00e1n ejerciendo el conjunto de los derechos que asisten al ciudadano, pues estos principios garantizan su existencia. \u00bfEs posible pensar el derecho al libre desarrollo de la personalidad, por ejemplo, sin el efecto irradiante de los principios igual\u2013libertarios?<\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n entre libertad y educaci\u00f3n estar\u00eda entonces mediada por la igualdad, pero entendi\u00e9ndose que el principio irradiante no surge de un derecho aislado, sino que en \u00e9l convergen las dos premisas democr\u00e1ticas y ellas deben necesariamente ser organizadas en funci\u00f3n de saberes que permitan a cada uno de los ciudadanos inmersos en el proceso educativo validarse en el sistema desde sus propios principios, pero en consonancia con los  valores supremos de aquellos que ostentan, como \u00e9l, la condici\u00f3n de las diferencias, habitando el mismo territorio. <\/p>\n\n\n\n

Derechos como libertad e igualdad, entendidos como principios, deben articularse como sistema que pueda constituirse en \u00e1mbito de saberes capaces de contener la cotidiana realidad, como condici\u00f3n de la praxis educativa. La educaci\u00f3n, como catalizador de principios  de igual\u2013libertad, propios de un sistema democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

La igualdad s\u00f3lo es posible como ejercicio de fundamentaci\u00f3n democr\u00e1tica, en el cual debe considerarse como premisa fundamental y escenario dial\u00e9ctico de la palabra\u2013acci\u00f3n\u2013palabra: el saber que todo otro es distinto y que uno mismo lo es frente a la vida y cultura del otro. La moral, si bien es racional no por ello es absoluta. <\/p>\n\n\n\n

\u201cPara avanzar en la direcci\u00f3n propuesta se tiene como elemento b\u00e1sico de reflexi\u00f3n el derecho a la igualdad, entendido como el reconocimiento de las diferencias, entre ellas de g\u00e9nero, raza, sexo, credo religioso y dem\u00e1s caracter\u00edsticas especiales que hacen de cada ser humano un ser irrepetible.\u201d (Navarro Pasquali, Mujer, educaci\u00f3n y democracia, 2013)<\/p>\n\n\n\n

Una de las mayores inquietudes respecto del avance en la formaci\u00f3n de ciudadanos y ciudadanas, y el debido establecimiento de relaciones sociales acordes con principios, que permitan el desarrollo social garantizado, tiene que ver con el desarrollo de la plena conciencia respecto de una vida comunitaria, en la cual las autonom\u00edas individuales o grupales rindan tributo al ejercicio democr\u00e1tico, sustentado en el respeto, como tambi\u00e9n en la incorporaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n de las diferencias que, parad\u00f3jicamente, los atan en un mismo contexto de desenvolvimiento hist\u00f3rico. <\/p>\n\n\n\n

Entender el desarrollo hist\u00f3rico del presente que se habita significa conocer no solo la propia procedencia, sino ser capaz de asumir al o a los otros que coexisten en el mismo espacio geogr\u00e1fico, pero con lecturas e interpretaciones de la realidad, desde perspectivas diversas. Por ello, la necesidad de constituir desde la educaci\u00f3n los escenarios adecuados al desarrollo de la sensibilidad como ejercicio de afirmaci\u00f3n personal\u2013contextual y a partir de ese propio reconocimiento construir sensibilidad colectiva.<\/p>\n\n\n\n

 La proyecci\u00f3n del ser colectivo, capaz de evolucionar en t\u00e9rminos de igualdad a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n incluyente, permite la formaci\u00f3n de generaciones subsiguientes capaces de forjar su propio y com\u00fan destino hist\u00f3rico. La educaci\u00f3n debe ser apartada de modelos doctrinarios que no reconozcan la multiplicidad de diferencias al interior del conjunto de la Naci\u00f3n porque ello en la pr\u00e1ctica deshace el sentir y raigambre de las   distintas comunidades. As\u00ed se entiende el sentido de sentencias de la Corte Constitucional al garantizar   derechos de ciudadanos que han acudido   en busca de protecci\u00f3n respecto de sus propias pr\u00e1cticas ancestrales, comunitarias, religiosas   o educativas, entre   otras. <\/p>\n\n\n\n

La educaci\u00f3n es un derecho que por principio democr\u00e1tico concierne a todo ciudadano o ciudadana, que adem\u00e1s es inherente a la pretensi\u00f3n de una comunidad pol\u00edtica en general, de elevar el nivel cultural, cient\u00edfico y de formaci\u00f3n human\u00edstica, a partir   del ejercicio   hist\u00f3rico que, concita las distintas formas de interpretaci\u00f3n de los tiempos y su confluencia como pasado\u2013presente de sus comunidades. Derecho a la educaci\u00f3n, desde el cual sea posible establecer caminos para resolver las diferencias, siendo tal proceso la proped\u00e9utica o camino impl\u00edcito, para entender el tejido de significados y significantes subyacente para reconocerse en medio de las diferencias.        <\/p>\n\n\n\n

El escenario educativo es el lugar por excelencia, en el que se construye democracia desde esa perspectiva igualitaria; es all\u00ed en donde la comunidad se muestra plena  y  diversa. Cada uno de sus miembros, estudiantes o maestros, distintos entre s\u00ed, establecen las condiciones de relaci\u00f3n necesarias para realzar lo individual\u2013identitario, sin perder de vista y, por el contrario, llevando a su m\u00e1xima consideraci\u00f3n la expresi\u00f3n colectiva. <\/p>\n\n\n\n

Mujer, deporte y democracia.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En ese escenario la reflexi\u00f3n sobre la mujer y su lugar en la sociedad debe partir de ella misma, lo cual significa pensar en  un mundo que  no es  ajeno a las consideraciones que se traen, por el contrario, se afirman en esa din\u00e1mica que tiene como referente  esos lugares de producci\u00f3n, como la casa, la  escuela, el colegio, la universidad, el deporte, el mundo cotidiano que, deben generar el espacio  para su propia construcci\u00f3n como ser humano, se dec\u00eda en aquella ponencia que hoy sirve de base a este escrito.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl deporte, como uno de los campos transitados por la mujer y por el hombre, ciudadanos ambos de un Estado entendido como social de Derecho, parte de la temprana elaboraci\u00f3n del patio de recreo, lugar de diferencias, de acuerdos y desacuerdos, de ni\u00f1as y ni\u00f1os, de normas establecidas por ellos, de forma horizontal no impositiva y aceptadas dentro de la din\u00e1mica l\u00fadica que los motiva en planos de igualdad. De all\u00ed se trasladan a las pistas deportivas, tambi\u00e9n con el fin de construir sociedad.\u201d  (Navarro Pasquali, Mujer, educaci\u00f3n y democracia, 2013)<\/p>\n\n\n\n

La formaci\u00f3n en valores retroalimenta procesos, din\u00e1micas sociales, entendimientos, desde la puesta en escena de quienes hist\u00f3ricamente han estado al margen de la palabra. La educaci\u00f3n adquiere un nuevo sentido, pues en el horizonte del estudiante surgen prioridades humanas, sociales e hist\u00f3ricas antes ocultas en su proceso formativo. Vale remitirse en ese sentido de espacios ocultos y quiz\u00e1 ajenos a la mujer y a otros sectores de poblaci\u00f3n, a pronunciamientos  de la Corte Constitucional Colombiana cuando asume  la protecci\u00f3n de derechos a la recreaci\u00f3n, al aprovechamiento   del tiempo libre y al deporte, se\u00f1alando que  aquellos espacios  constituyen el escenario privilegiado en donde los ni\u00f1os y ni\u00f1as definen su relaci\u00f3n con el mundo y hacen de la realidad una lectura no jer\u00e1rquico autoritaria, sino que a trav\u00e9s del juego recrean la realidad en t\u00e9rminos de aceptaci\u00f3n de normas que surgen  de la interacci\u00f3n  entre ciudadanos, que al mismo nivel se articulan en funci\u00f3n de democracia.<\/p>\n\n\n\n

Surge de lo as\u00ed planteado la necesidad de dar nuevos sentidos y significados al ser humano o, como se plante\u00f3 en escrito precedente, resignificarlo a partir de nuevas formulaciones sobre dignidad y ejercicio de ciudadan\u00eda, asumiendo la educaci\u00f3n como proceso no solo formativo, sino como proped\u00e9utica o camino que debe llevar a nuevas formas de horizontal comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La ciudadan\u00eda no se obtiene a partir de una determinada edad. S\u00e9 es ciudadano de un Estado desde el momento mismo del nacimiento, entendidas claro est\u00e1 las  distintas etapas que se deben cumplir para lograr desde la escuela una vez en esa fase, los fines del Estado frente a sus asociados. <\/p>\n\n\n\n

La educaci\u00f3n no es un f\u00e9rreo sistema pasivo, sino que conlleva el conocimiento de la historia de los distintos protagonistas sociales y el patrimonio com\u00fan que como memoria de ese devenir se constituye en factor de unidad a partir de las diferencias   que confluyen en la formaci\u00f3n del joven ciudadano. <\/p>\n\n\n\n

Esta definici\u00f3n de democracia confiere entonces profundo sentido y valor a esos escenarios en donde ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes, cualquiera sea su origen, van construyendo ciudadan\u00eda incluyente. Recreaci\u00f3n, deporte y aprovechamiento del tiempo libre se erigen como los escenarios de re significaci\u00f3n, espacios en donde es posible el encuentro m\u00faltiple signado por la igualdad que los juegos propician y que luego llevan al escenario deportivo en d\u00f3nde, a pesar de las diferencias propias de las pistas, en funci\u00f3n de resultados, persiste como tejido de alto valor simb\u00f3lico el reconocimiento del otro\/otra m\u00e1s all\u00e1 del momento competitivo. <\/em> (Navarro Pasquali, Mujer, educaci\u00f3n y democracia, 2013)<\/p>\n\n\n\n

Referencias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A\u00f1\u00f3n, Mar\u00eda Jos\u00e9. Igualdad, diferencias y desigualdades<\/em>. M\u00e9xico. D.F., Distribuciones Fontara, 2001.<\/p>\n\n\n\n

Arias Londo\u00f1o, Melba. Derechos humanos de la mujer, del ni\u00f1o y del adolescente.<\/em> Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1, 1996.<\/p>\n\n\n\n

Hoyos V\u00e1squez, Guillermo. Serna Arango, Juli\u00e1n. Guti\u00e9rrez Ruiz, Elio Fabio. Borradores para una filosof\u00eda de la educaci\u00f3n<\/em>. Bogot\u00e1, D.C., Siglo del Hombre Editores,  2007.<\/p>\n\n\n\n

Hoyos V\u00e1squez, Guillermo. Las ciencias necesitan de las humanidades y las artes<\/em>. Innovaci\u00f3n y Ciencia. Asociaci\u00f3n Colombiana para el Avance de la Ciencia, V\u00f3l. XVII, No 3. Bogot\u00e1, D.C., 2010.<\/p>\n\n\n\n

Laclau, E. y Mouffe, Ch. Hegemon\u00eda y estrategia socialista<\/em>. Hacia una radicalizaci\u00f3n de la democracia. <\/em>Buenos Aires, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2006.<\/p>\n\n\n\n

Ruiz Pati\u00f1o, Jorge. La pol\u00edtica del Sport<\/em>. \u00c9lites y deporte en la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n colombiana. 1903 \u2013 1925. <\/em>Bogot\u00e1, D.C., PUJ, La Carreta Editores, 2010.<\/p>\n\n\n\n

Gaviria, Carlos. Sentencia de Constitucionalidad  022\/96. Corte Constitucional Colombiana. Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de Colombia. Bogot\u00e1, D.C., Legis<\/p>\n\n\n\n

Navarro, Pasquali, F. (2013). Mujer, educaci\u00f3n y democracia. Insights.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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