{"id":15288,"date":"2021-08-24T16:13:04","date_gmt":"2021-08-24T21:13:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/?p=15288"},"modified":"2021-08-24T19:41:12","modified_gmt":"2021-08-25T00:41:12","slug":"respeto-en-el-juego-de-los-tiempos-un-futuro-incierto-ll","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/respeto-en-el-juego-de-los-tiempos-un-futuro-incierto-ll\/","title":{"rendered":"Respeto. En el juego de los tiempos: \u00bfun futuro incierto? (ll)"},"content":{"rendered":"\n

Por<\/strong> Fabio Alfredo Navarro Pasquali<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fil\u00f3sofo de la Universidad Nacional, Abogado de la Universidad Libre de Colombia, Especialista en Filosof\u00eda del Derecho y Teor\u00eda Jur\u00eddica de la Universidad Libre, Mag\u00edster en Historia de la Pontificia Universidad Javeriana. Ha elaborado escritos y art\u00edculos como: Descartes y la Historia del Escepticismo; Deuda Externa Latinoamericana y Un Nuevo Orden Econ\u00f3mico internacional; Aproximaci\u00f3n al sistema judicial 1823-1830. Continuidades y Rupturas; Corte Suprema de Justicia en la Rep\u00fablica liberal. Una Corte de Oro.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Muyhistoria.es<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El eterno ma\u00f1ana siempre llega para el medio ambiente vestido con los ropajes tejidos para su uso desde el m\u00e1s lejano pasado, junto a criterios de responsabilidad surgidos del hecho mismo del habitar humano en funci\u00f3n de la vida presente y futura. No se puede ir m\u00e1s all\u00e1 de las condiciones de existencia preestablecidas por comunidades que han entendido a lo largo de su vida, c\u00f3mo pueblos, la necesidad de coexistir como una m\u00e1s de las especies que habitan el planeta, pero con la responsabilidad de saberlo.<\/p>\n\n\n\n

Una lectura ancestral.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLa historia es un caracol que camina\u201d, <\/em>escriben los autores del libro Guambianos. <\/em>\u201cHijos del arco iris y del agua\u201d, afirman citando al Taita Abelino Dagua Hurtado. \u201cNo hay nada sin Historia. Quien no la tiene se acab\u00f3\u201d.<\/em> No es posible pensar siquiera en el paso inadvertido del ser humano sobre la tierra, sin que por ella no se perciban las huellas que marcan su camino.<\/p>\n\n\n\n

En el ahora, en este preciso instante y en cualquier sociedad de m\u00faltiples culturas, confluyen los distintos rostros del presente, que fluyen lentamente como el agua y escriben su historia, pues saben que: \u201cLa Historia es de todos; cada uno debe hablar su parte; entre todos se da un redondeo.\u201d  (Dagua Hurtado, 1998)<\/p>\n\n\n\n

Cada comunidad, etnia o grupo poblacional tiene su propia visi\u00f3n del presente, los propios hilos que los atan, la misma historia que camina como caracol, dir\u00edan los ancestros guambianos o la Ley de Origen o de la Madre, dir\u00edan los Mamos de la Sierra Nevada, las leyes de otros pueblos ancestrales o las sentencias de las Cortes Constitucional y Corte Suprema de Justicia, que reconocen aqu\u00ed y ahora el derecho a la vida y a la defensa del medio ambiente, como derechos fundamentales de futuras generaciones.<\/p>\n\n\n\n

Ejemplo de pueblos que se recogen alrededor de sus tradiciones y autoridades, tratando de reconfigurar su vida presente en funci\u00f3n de la protecci\u00f3n de animales, selvas, bosques, monta\u00f1as, p\u00e1ramos, r\u00edos y en generaFoto: Muzhistorioa.esl, como lo se\u00f1ala la Corte Constitucional en Sentencia \u2013 C 339 de 2002, lo tangible y lo intangible<\/em> como sistema de vida del ser humano y sus relaciones con el medio ambiente, imperativo categ\u00f3rico de responsabilidad con la humanidad.    <\/em><\/p>\n\n\n\n

El tiempo corre diferente para quienes desde distintas culturas advierten su paso y le dan el sentido que permite su propia configuraci\u00f3n cultural. No corre igual el pasado como legado de los ancestros, que da sentido al presente y permite avizorar y entender el futuro en una comunidad ind\u00edgena, que las consideraciones que puedan tenerse desde la perspectiva de historia lineal, en t\u00e9rminos del tiempo y su transcurso, en cultura distinta.<\/p>\n\n\n\n

El pasado y el futuro confluyen en el respetuoso presente o en el paso de los seres humanos apropiados de su lugar en el universo que los trasciende. Tener conciencia del presente es entender, como lo se\u00f1ala la Corte Constitucional de Colombia en la sentencia de Unificaci\u00f3n 510 \/ 98 citando a Reichel Dolmatoff ilustrando el mundo espiritual del pueblo Ika:<\/p>\n\n\n\n

\u201cAs\u00ed, cada roca, cada vuelta del camino, cada pozo en el r\u00edo, tiene para los Ika un profundo significado sobrenatural. El paisaje entero est\u00e1 impregnado de la viva presencia del pasado, desde la creaci\u00f3n del universo hasta el recuerdo de un abuelo reci\u00e9n fallecido; desde las haza\u00f1as de la mitolog\u00eda heroica, hasta las reminiscencias de los ancianos que todav\u00eda cuentan las guerras civiles, de episodios del siglo pasado cuando a\u00fan hab\u00eda mamos que pod\u00edan transformarse en jaguares.\u201d (Corte Constitucional. Mag. Ponente. Eduardo Cifuentes Mu\u00f1oz. , 1998) <\/p>\n\n\n\n

El respeto por el agua, el aire, los \u00e1rboles, las especies animales y, en general, por los procesos de la naturaleza, implica para comunidades ind\u00edgenas, por ejemplo, los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta, saber a trav\u00e9s de su legado ancestral interpretado por sus mamos, la importancia del respeto como ejercicio de espiritualidad que debe necesariamente conducirlos a la protecci\u00f3n de la naturaleza, pues \u00e9ste implica acatar y asumir como propio, el destino de sus hermanos. <\/p>\n\n\n\n

El ser individual somete sus intereses y se pliega al destino com\u00fan, cede ante el ser colectivo entendido como conciencia plena y se une al esfuerzo solidario para de esa forma darle sentido a la historia como pasado y a la supervivencia como futuro de su pueblo. Es la Ley de Origen o Ley de la Madre, que se afirma sobre el principio fundamental de la vida individual y colectiva, la fertilidad.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Para los pueblos originarios de la Sierra Nevada, el concepto territorio tradicional, hace relaci\u00f3n, seg\u00fan ellos mismos afirmaron a la Corte Constitucional en Sentencia T 634 de 1999,  al conjunto de relaciones culturales y sus distintas manifestaciones espirituales y sociales, todas ellas constitutivas del ser individual y colectivo que los habita. De ah\u00ed la importancia de los lugares de asentamiento, pagamento y otras tantas interacciones con el medio natural.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAs\u00ed, el paisaje es un c\u00f3digo, un mapa, un palimpsesto, sobre cuyos diversos planos se mueven los hombres, siempre sobre caminos ya trazados por otros que les precedieron; con cada paso uno se aleja de algo, se acerca a algo en esta gran malla reticular que es la Sierra Nevada, que es su pasado, su presente, su porvenir.\u201d (Corte Constitucional. Mag. Ponente. Eduardo Cifuentes Mu\u00f1oz. , 1998)<\/p>\n\n\n\n

Coherencia del sistema de vida, puede afirmarse desde una perspectiva moderna; articulaci\u00f3n plena con leyes universales plasmadas en el d\u00eda a d\u00eda del quehacer humano, tejiendo las m\u00e1s diversas fibras universales que deber\u00e1n constituir firme expresi\u00f3n normativa que trasciende espacios y tiempos para asegurar la continuidad de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/h5>\n\n\n\n

Dagua Hurtado, A. A. (1998). Guambianos. Hijos del arco iris y del agua.<\/em> Santa Fe de Bogot\u00e1: Los cuatro elementos.<\/p>\n\n\n\n

Corte Constitucional. Mag. Ponente. Eduardo Cifuentes Mu\u00f1oz. , SU 510\/98 (Corte Constitucional 18 de Septiembre de 1998).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Fabio Alfredo Navarro Pasquali Fil\u00f3sofo de la Universidad Nacional, Abogado de la Universidad Libre de Colombia, Especialista en Filosof\u00eda del Derecho y Teor\u00eda Jur\u00eddica de la Universidad Libre, Mag\u00edster en Historia de la Pontificia Universidad Javeriana. Ha elaborado escritos y art\u00edculos como: Descartes y la Historia del Escepticismo; Deuda Externa Latinoamericana y Un Nuevo […]<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15288"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15288"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15288\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15351,"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15288\/revisions\/15351"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}