{"id":14817,"date":"2021-07-27T18:05:39","date_gmt":"2021-07-27T23:05:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/?p=14817"},"modified":"2021-07-27T18:05:41","modified_gmt":"2021-07-27T23:05:41","slug":"analisis-en-el-juego-de-los-tiempos-un-futuro-incierto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.olimpicocol.co\/archivo\/analisis-en-el-juego-de-los-tiempos-un-futuro-incierto\/","title":{"rendered":"An\u00e1lisis. En el juego de los tiempos, \u00bfun futuro incierto?"},"content":{"rendered":"\n

Fabio Alfredo Navarro Pasquali<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fil\u00f3sofo de la Universidad Nacional, abogado de la Universidad Libre de Colombia, especialista en Filosof\u00eda del Derecho y Teor\u00eda Jur\u00eddica de la Universidad Libre y mag\u00edster en Historia de la Pontificia Universidad Javeriana.<\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el juego de los tiempos, el pasado y el futuro confluyen en el presente dejando su traza en la configuraci\u00f3n del instante que por lo fugaz de su existencia no permite captar sus distintas profundidades, por ello quiz\u00e1 la indiferencia frente a los diarios acontecimientos, que no solo marcan el ahora, sino que debido a sus pasadas largas configuraciones van signando el futuro.<\/p>\n\n\n\n

Entender el ejercicio del tiempo es apreciar el presente en toda su extensi\u00f3n, lo cual significa asumir que pasado y futuro no son ajenos al instante en el cual reflexionamos y adecuamos la vida a la din\u00e1mica del quehacer diario. As\u00ed, la existencia y su diario acontecer se encuentran con el significado profundo de la responsabilidad individual que adquiere sentido en la vida comunitaria, es decir, la vida del individuo adquiere sentido propio en tanto significante y significado del pueblo que lo ha constituido hist\u00f3ricamente.<\/p>\n\n\n\n

En el deporte, para tomar un ejemplo cercano, la participaci\u00f3n o la medalla que certifica el triunfo del deportista, tiene, adem\u00e1s del significado individual un valor significante y significativo para la comunidad, que acompa\u00f1a desde lo profundo de su ser hist\u00f3rico, el logro obtenido.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Alcald\u00eda de Santa Marta.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La medalla es el aqu\u00ed y el ahora, el instante en el cual confluyen las distintas circunstancias que la hicieron posible, pero ese momento sublime es un tejido del pasado como lectura hist\u00f3rica del quehacer deportivo y el futuro como premisa que se yergue sin ser vista, pero contundente como hecho cierto, referencia para generaciones, en esa entonces su historia. No se surge como individuo por la autodefinici\u00f3n, sino que en ese contexto de significante\u2013significado se es fundamentalmente un ser social construido, si se quiere, en las din\u00e1micas que lo circundan desde el pasado, como el ser de los mayores que le asisten en sus procesos y el futuro que avizora como referencia colectiva. El fugaz presente es la autonom\u00eda del actuar, en t\u00e9rminos de responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n

Saltar a la pista deportiva, siguiendo la figura literaria previa, es tanto como asumir la responsabilidad de esa historia que ata con los ancestros, y a trav\u00e9s del actuar presente establece los hilos que se constituir\u00e1n en   historia de generaciones venideras.<\/p>\n\n\n\n

Esas condiciones as\u00ed establecidas para el ejercicio deportivo son las consideraciones generales que pueden ser entendidas como requisito de ciudadan\u00eda universal, en otras palabras, la vida en com\u00fan demanda una forma de ser que act\u00fae en funci\u00f3n de los tiempos co\u2013existentes, o de ejercicio responsable, entendido no como obligaci\u00f3n o imposici\u00f3n, sino como convicci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: opini\u00f3ncaribe.com<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En la visi\u00f3n del mundo de las comunidades ancestrales de la Sierra Nevada de Santa Marta, al obtener el hombre o la mujer edad suficiente de autodeterminaci\u00f3n \u201cadquieren plena responsabilidad con ellos mismos, con su comunidad y con la naturaleza\u201d (Corte Constitucional. SU 510\/98).En aras de una interpretaci\u00f3n amplia puede entenderse que el sentido de la responsabilidad es un compromiso personal, derivado de la comprensi\u00f3n que el individuo o ciudadano tiene de su lugar en el mundo y la protecci\u00f3n que a \u00e9ste le debe como legado de sus ancestros y derecho de sus hijos.<\/p>\n\n\n\n

Es una responsabilidad que adquiere sentido de principio, en el fil\u00f3sofo Hans Jonas, al afirmar la necesidad de hacerse cargo del futuro, d\u00e1ndole alcance al imperativo categ\u00f3rico planteado por el tambi\u00e9n fil\u00f3sofo alem\u00e1n Enmanuel Kant, quien afirmaba en su obra Fundamentos de la metaf\u00edsica de las costumbres<\/em>: \u201cObra s\u00f3lo seg\u00fan aquella m\u00e1xima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universa<\/em>l\u201d. Jonas, por su parte, se\u00f1ala en su libro El principio de responsabilidad como imperativo categ\u00f3rico: \u201cObra de tal manera que los efectos de tu acci\u00f3n sean compatibles con la permanencia de una vida aut\u00e9nticamente humana   sobre la tierra.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Estos planteamientos marcan hitos fundamentales en el quehacer filos\u00f3fico, y trascienden tiempos para abrir espacios de reflexi\u00f3n, que permitan entender la raz\u00f3n como ley universal y el compromiso de esa raz\u00f3n con el ejercicio de la vida actual y futura, imperativos categ\u00f3ricos fundados en el respeto por la vida, aqu\u00ed, ahora y por siempre.<\/p>\n\n\n\n

Es claro que tanto Kant como Jonas plantean su pensamiento desde la propia percepci\u00f3n del presente que habitaban y el futuro que vislumbraban, pero su preocupaci\u00f3n, pese a las distancias que ten\u00edan en planteamientos filos\u00f3ficos, se centraban en la necesidad de pensar el habitar humano en t\u00e9rminos \u00e9tico universales, responsables con un futuro que se entreve\u00eda dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n

Parad\u00f3jico resulta, en medio de ese panorama del pensamiento filos\u00f3fico universal, encontrar la Ley de Origen o Ley de la Madre, que rige la vida de pueblos ancestrales de la Sierra Nevada de Santa Marta, que a trav\u00e9s de la voz de sus Mamos o gu\u00edas espirituales, se\u00f1ala que una vez llegada la edad de la autodeterminaci\u00f3n para hombres y mujeres estos deber\u00e1n asumir responsabilidad para con ellos, su comunidad y la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

Estos principios se decantan en la sentencia SU-510 de 1998, de la Corte Constitucional de Colombia, en la cual se destaca ese deber ser de responsabilidad para los pueblos, en funci\u00f3n de generaciones que poblaran la tierra despu\u00e9s de ellos.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed mismo, la Corte Suprema de Justicia de Colombia, en sentencia 4360 de abril 4, de 2018, al resolver impugnaci\u00f3n de acci\u00f3n de tutela incoada por ni\u00f1os, ni\u00f1as, adolescentes y j\u00f3venes adultos que reclaman por la protecci\u00f3n al medio ambiente, falla a su favor recabando en la necesidad del cambio de posturas y actitudes frente al medio natural y, en consecuencia, responsabilidad con el ejercicio de vida de generaciones que poblaran nuestro territorio y en general el planeta.<\/p>\n\n\n\n

La ley de origen o Ley de la Madre rdy\u00b4s presente de distintas formas en el pensamiento universal, pero con vigencia hist\u00f3rica suficiente para constituirse en conciencia individual que soporta el bien colectivo como conjunci\u00f3n de los tiempos. Es el presente, como manifestaci\u00f3n del pasado y como pasado del futuro que se ha de construir responsablemente para garantizar la vida de nuestros herederos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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